中国佛教的"无情有性"说

张爱林

西南大学学报（社会科学版）

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中国佛教的"无情有性"说

张爱林. 中国佛教的'无情有性'说[J]. 西南大学学报（社会科学版）, 2010, 36(6).

引用本文:

张爱林. 中国佛教的"无情有性"说[J]. 西南大学学报（社会科学版）, 2010, 36(6).

On Chinese Buddhist Thought: Non-living beings with Buddha-Nature[J]. Journal of Southwest University Social Science Edition, 2010, 36(6).

Citation:

On Chinese Buddhist Thought: Non-living beings with Buddha-Nature[J]. Journal of Southwest University Social Science Edition, 2010, 36(6).

中国佛教的"无情有性"说

张爱林

西南大学,政治与公共管理学院,重庆市,400715

On Chinese Buddhist Thought: Non-living beings with Buddha-Nature

摘要: 佛教的"无情有性"是随着"佛性"概念而产生的重要思想.关于无情识之物是否有佛性的问题,在佛教中争议很大,争议的关节点在于怎样理解佛性这个概念.如果说佛性为根本觉性的话,无情自然不具有能动的觉性,因此没有觉知佛性,如果把佛性理解为真如理性,站在法性无二或一切唯识的角度,我与世界本是一体,则情与无情同具佛性.因此,无情是否有佛性问题关键在于如何界定佛性概念.
- 佛教，佛性，无情有性，无情识之物

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中国佛教的"无情有性"说

张爱林

西南大学,政治与公共管理学院,重庆市,400715

关键词:

佛教，佛性，无情有性，无情识之物

摘要: 佛教的"无情有性"是随着"佛性"概念而产生的重要思想.关于无情识之物是否有佛性的问题,在佛教中争议很大,争议的关节点在于怎样理解佛性这个概念.如果说佛性为根本觉性的话,无情自然不具有能动的觉性,因此没有觉知佛性,如果把佛性理解为真如理性,站在法性无二或一切唯识的角度,我与世界本是一体,则情与无情同具佛性.因此,无情是否有佛性问题关键在于如何界定佛性概念.