A Study on the Mode of Emotional Experience of Centennial Red Revolutionary Songs of the Communist Party of China

ZHENG Maoping

doi:10.13718/j.cnki.xdsk.2021.03.002

The emotional experience embodied in the Chinese Red Revolutionary Songs has had various emotional tendencies at different historical stages. The fundamental mode of the emotional experience to these Chinese Red Revolutionary Songs is the sense of collective identity and the objectification of the self within the whole. It is primarily expressed in states (the emotional experience of moral feeling), subjects (the emotional experience of the society), and traits (the emotional experience of nationality). The psychological goal of these songs is the value recognition of human needs. These manifest as the universal love in the emotional experience of collective emotional values, the spiritual needs in the emotional experience of conceptual emotional values and the national interests in the emotional experience of organizational emotional values. The psychological path of the Chinese Red Revolutionary Songs' emotional experience is felt through the identity recognition of the significance of character. It is demonstrated in emotional representations based on life experience identification, emotional images based on aesthetic orientation identification, and organization emotions based on living space identification. This psychological mode follows the path of collective identification through value identification to character identification in the emotional experience of Chinese Red Revolutionary Songs.

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中国共产党成立百年来，走过了风风雨雨、灿烂辉煌的历程。在这段可歌可泣的历史进程中，"红色歌曲"有着鼓舞斗志、启迪思想、交流情感、纯洁队伍的价值和功能。红色歌曲为什么能起到这样的作用，又是怎样达成了这样的功能呢？从音乐艺术的形态本质"情感表现"层面来看，红色歌曲表现的情感对象是一种群体意义上的普遍性情感，红色歌曲表现的情感内涵是一种涵盖社会道德本质和人性价值取向的精神性情感，红色歌曲表现的情感风格是一种生存意义上的民族认同感和归属感。对于这种情感形态丰富而情感内涵深刻的音乐作品，每一个个体在通过各种音乐手段呈现它们的音乐音响形态时，厚重的历史使命感和强烈的社会责任感便油然而生；每一个个体不管在哪一种场合感受它们充满象征意味的音乐音响韵味时，一种强烈的身份认同感便会在不知不觉中深化其价值取向。因此，要深入理解红色歌曲的情感体验，首先就应关注红色歌曲在不同历史阶段的情感倾向，这是红色歌曲情感体验的心理基础。从音乐艺术的审美本质"情感体验过程"来看，红色歌曲情感体验采用了"生存需求—集体认同—精神需求—价值认同—自我实现—身份认同"的心理方式。

一. 中国红色歌曲发展的历史阶段及其情感体验特点

在中国共产党的百年革命历程中，红色歌曲是中国共产党革命精神的历史承载。中国红色歌曲的发展在不同历史时期具有鲜明的阶段性情感特点，表现在红色歌曲的主题与内容等多个方面。中国"红色歌曲"一词虽然早已出现，也已较多地为人们所使用，但关于它的解读却并未形成统一的说法。孙娜娜认为，红色歌曲"是指中国共产党成立以来中国各个革命历史阶段广为传唱的经典歌曲"^[1]；梁威、谢林玲从红色音乐资源角度出发，认为红色歌曲"是红色音乐资源的表现形式"^[2]。还有部分学者在对红色歌曲的概念进行理论探究时将其简称为"红歌"，如张胜良认为红歌"主要指‘五四’以来中国各历史时期的革命歌曲"^[3]，这与孙娜娜对红色歌曲的理解十分相似。可以看出，当前对红色歌曲的概念解读存在差异，形成这种现象的主要原因在于，学者们对红色歌曲概念的内涵外延范围界定不同，有的学者在对红色歌曲进行解读时较为注意红色歌曲的历史阶段划分，有的学者更关注红色歌曲所蕴含的主题思想。在红色歌曲概念的理论研究中，不同的切入视角为红色歌曲的概念诠释带来了不同的理论结果，由此红色歌曲的概念也就有了广义与狭义之分，如王新乐认为红色歌曲是"赞扬、歌颂革命和祖国的歌曲"^[4]，他对红色歌曲的概念诠释是从红色歌曲主题内涵的角度进行延展的，这在一定程度上模糊了红色歌曲在不同历史时期情感内涵的变化。

中国红色歌曲诞生于我国无产阶级的革命实践活动之中，是中国近代谋求民族独立、人民解放历史语境下的文化艺术产物。中国红色歌曲的产生具有特定的社会历史因素，而这些社会历史条件对红色歌曲的塑造具有重要的影响，为红色歌曲的产生提供了条件。首先，红色歌曲产生于人民群众反帝反封建的爱国主义运动之中，产生于人民群众追求民族独立的民主革命过程之中。其次，20世纪初外国音乐文化的传入，改变了中国传统音乐文化的表现方式，也催生了学堂乐歌等新音乐形式的出现，这在音乐形式上也是中国红色歌曲产生的必要条件，外来音乐形式在一定程度上是红色歌曲的形式依托。在种种因素中，最为核心的因素也即中国红色歌曲产生的决定性条件，则是中国共产党的成立，在中国共产党领导的革命进程中，中国红色歌曲革命主题才得到广泛传播并取得巨大影响。

中国红色歌曲发展历程按其情感特征，大致可分三个阶段，即新民主主义革命时期展现中国革命精神的情感阶段、社会主义建设时期展现奋斗拼搏精神的情感阶段、改革开放新时期展现团结奉献精神的情感阶段。

一. 简单的音乐形式在"亲民"中展现革命性情感(1921—1949)

1921年中国共产党成立至1949年中华人民共和国成立这一历史阶段，红色歌曲的情感主题表现多以展现革命精神为主。在音乐形式上，这一阶段红色歌曲具有曲式结构简单、歌词直白、曲调激昂、节奏激进、传唱性强等特点。外国音乐文化的传入改变了中国传统音乐的发展格局，也加速了红色歌曲的孕育，特别是学堂乐歌的出现为红色歌曲的孕育提供了养分。在这一阶段，学堂乐歌作品主要表现的是爱国精神和追求民主的思想。五四运动之后，红色歌曲初露萌芽，随着人民群众爱国意识的觉醒而出现了一批作品，其中"亲民"的情感倾向越来越明显。从1921年到1931年，中国红色歌曲的主题大多围绕工农革命的情感特质展开，表现内容多是无产阶级的革命精神。值得一提的是，1927年以前红色歌曲的创作者多为工农群众或参与工农革命的知识分子，这些知识分子本身就带有浓厚的"亲民"意识。受时代因素和创作者专业性的影响，此时的红色歌曲多采用学堂乐歌"依曲填词"的创作方式，音乐形式较为简单直观，没有相对复杂的音乐语言。1921年的《五一纪念歌》和1922年的《安源路矿工人俱乐部之歌》，表现了工农群众反对压迫的革命斗争精神。1927年南昌起义之后，中国共产党建立了革命根据地，形成了红色歌曲的一个发展高潮，主要表现在作品数量的迅速增长和表现内容的多样性上，红色歌曲的发展已由萌芽阶段进入成长期。1931年进入抗战阶段，抗战激发了中国人民的爱国热情，推动红色歌曲表现新的主题与内容。从1931年到1945年的14年抗战，红色歌曲的表现内容多围绕抗日救亡主题展开，左翼音乐家的音乐创作对红色歌曲的发展具有重要的推动作用，在聂耳、吕骥、冼星海等左翼音乐家与其他党外音乐家的创作中，红色歌曲作品在数量和质量两个方面都有明显提升，这一时期的主要作品有《新编"九一八"小调》《大刀进行曲》《黄河大合唱》《码头工人》《中华民族不会亡》《抗敌歌》《旗正飘飘》《上前线》等。从1945年到1949年，红色歌曲的表现内容由展现人民悲惨生活、团结人民对日本帝国主义斗争到底的抗日精神，向争取解放胜利的民主战斗精神转变。在这一时期，红色歌曲的"亲民"情感倾向始终没有改变，主要作品有《咱们工人有力量》《解放区的天》《军爱民民拥军》等。

红色歌曲由孕育到萌芽再到成熟的发展，具有明显的历史阶段性。从总体来看，新民主主义革命时期的大多数红色歌曲以宣扬革命精神为主，昂扬的曲调、激进的节奏和作品中乐观积极的情绪极大地起到了鼓舞士气、引导工农群众进行革命斗争的作用。

二. 丰富的民族音乐元素在"奋斗"中展现拼搏性情感(1949—1978)

中华人民共和国成立后，红色歌曲的主题逐渐向反映社会主义建设事业、彰显艰苦奋斗精神转变和拓展，出现了歌唱新中国、歌唱美好新生活的带有浓厚民族音乐元素的红色歌曲，如《歌唱祖国》《草原上升起不落的太阳》《远方的客人请你留下来》《新疆好》等。这些作品表现了中国各族人民的主人翁意识和价值认同，以及在这种意识和价值认同下共同建设新生活的奋斗拼搏精神与情感，具有特定审美趣味的民族音乐元素在红色歌曲中自然而然地得到彰显。

中华人民共和国成立初期，红色歌曲在民族音乐元素使用的基础上呈现了良好的发展态势。出现了《洞庭鱼米乡》《红星照我去战斗》《打起手鼓唱起歌》等少量具有民族音乐元素的作品；也出现了《踏着铁人脚步走》《我为祖国献石油》等反映我国人民团结一心克服经济困难奋力拼搏精神的作品，传递了建设祖国的正面力量；还出现了《学习雷锋好榜样》等歌颂雷锋精神的红色歌曲，反映了助人为乐的雷锋精神。这些红色歌曲所表达的"奋斗""拼搏"性情感，能够给予群众正确的思想指引，可以帮助人民群众正确认知党的革命历史，进行革命历史教育，也可以帮助人民群众体会到当前生活的来之不易，增强社会责任感和为祖国建设服务的意识。

这一阶段的红色歌曲是中国共产党在社会主义革命和建设时期的历史性情感记忆，展现了人民群众的生活状况以及思想需求和情感需求。这一阶段红色歌曲的主题选择了从"人民大众的主体意识和情感"向"奋斗""拼搏"情感内容的转换。

三. 多元的音乐样态在"团结"中展现奉献性情感(1978—)

改革开放以来，新的时代形势为红色歌曲的发展提供了新的可能。在音乐形式上，红色歌曲的曲式结构和音乐语言的使用不再有较多限制，特别是在红色歌曲的研究视角和丰富性层面出现了"多元化"现象，使红色歌曲的形态呈现出表演、教育、研究等多维一体的样态。改革开放以来，出现了大量优秀红色歌曲作品，红色歌曲的表现精神有了新的内涵。《为了谁》反映了中国人民团结一心共同抗击灾害的精神。《龙的传人》《我的中国心》《当兵的人》《我是一个兵》等红色歌曲反映了新形势下的爱国主义和民族精神。这一时期的红色歌曲还具有流行音乐元素，特别是在《我的中国心》等表现新时期爱国精神的红色歌曲作品中，可以发现流行音乐元素已逐渐融入红色歌曲的音乐语言中，这也是红色歌曲在新的时代环境中在音乐形式方面所衍化出的新的艺术特征。另外，红色歌曲的教育性、功能需求和时代性也主要体现在主题内容的呈现上。如果说在新民主主义革命时期红色歌曲的主题表现和传播目的带有政治宣传教育色彩，而在改革开放以来，红色歌曲的艺术性、教育性和学术性主要体现在帮助群众树立社会责任感、爱国精神和民族归属感，彰显团结统一精神和社会主义核心价值观等方面。随着我国综合国力的提升，我国在社会主义建设过程中提出了树立文化自信、实现中国梦的目标诉求，这在红色歌曲中也有体现。红色歌曲在"团结""奉献"的情感主题下，其研究态势呈现出三种发展趋向：一是关于红色歌曲的"传承与发展"，二是关于红色歌曲的"教育价值"，三是关于红色歌曲的"需求功能"。

第一，中国红色歌曲的"传承与发展"是当下红色歌曲理论研究中占比较大、成果数量较多的研究视角，反映的是学界对红色歌曲传播和继承发展问题的关注。红色歌曲在不同历史阶段能够反映不同的社会需求，在新的时代条件和社会背景中也需要改变原有发展模式，结合新的传播媒介实现革新发展。红色歌曲是传播中国共产党革命精神的艺术文化形式，弘扬的是艰苦奋斗自强不息的社会正向能量，对于红色歌曲的传承与发展问题，实现传播媒介的转换与内容创新，是让红色歌曲在新时代环境下形成良好发展态势的方式。在当下红色歌曲的理论研究中，有学者针对红色歌曲的传承发展问题，提出了结合互联网数字化传播方式和创新红色歌曲的策略。邢晓萌、雷晓雯指出，现阶段我国红色歌曲的传播方式主要为乐谱、影视、数字化网络传播^[5]；与邢晓萌、雷晓雯观点相左，梁威认为红色歌曲在当前新时代环境下的传播模式是旧歌新编、作为影视歌曲、作为书籍著作^[6]。在对于红色歌曲传承策略的讨论上，韩霄认为，新时代红歌的发展需紧扣主题科学发展，要关注时代与时俱进，还要发展中国特色，可与电影配合深入走进市场化^[7]；邓昭明认为，红歌新唱有利于传播红色文化，这就需要红歌在形式和内容上进行创新^[8]。此外，潘勋指出，红歌正在面临听众群体流失、市场认知度低的发展困境^[9]；而蒙静、高军艳等人也提到，红歌的发展传唱正面临挑战，原因在于红歌的内容老旧，新曲艺项目的涌现挤压的红歌的发展空间以及线下的红歌传唱没有有效的传唱氛围^[10]。在红色歌曲传承与发展问题的理论研究中，还有部分学者围绕某一地区的红色歌曲，针对特定地区红色歌曲的发展现状提出了相应的发展策略或保护建议，如刘会娟以茶陵县为例^[11]、汪法萍以信阳红色歌曲为研究对象^[12]等，这些理论成果虽围绕某一特定地区因而与上述成果相比论域较小，但也同样对红色歌曲的传承现状和发展态势进行了探究，是红色歌曲传承与发展研究的重要组成部分。

第二，中国红色歌曲结合"教育价值"的理论探讨，是当前红色歌曲理论研究中占比最大、成果数量最为丰富的研究视角。众多学者认为红色歌曲应进入到学校教育中为思政教育和音乐教育服务，实际上也是对红色歌曲新时代传播方式的探讨。针对红色歌曲在中小学音乐教育中的功能作用和教学实现问题，赵丽认为，红色歌曲在小学音乐课堂上能够发挥推进道德品质教育、传播经典文化的作用^[13]；蒋生喜从音乐教学方式出发，提出红色歌曲融入小学音乐课堂的策略，即通过多媒体手段和流行音乐元素来实现^[14]；与蒋生喜的切入角度相同，毛带梅认为，红色歌曲在小学音乐课堂中可作为导入环节引导曲目，也可出现在欣赏环节和演唱环节中为学生所欣赏或演唱^[15]；朱晓燕认为，红色歌曲在初中音乐教学中具有振奋精神、培养正确审美情趣、抵御不良思想侵蚀的作用^[16]。针对红色歌曲在高校教育中的功能作用和教学实现问题，研究者主要围绕高校思想政治教育展开探究，刘文莉认为，思想政治教育为红歌创作提供了遵循，新时代红色歌曲融入高校思想政治教育需要创新课程载体、活动载体和网络载体^[17]；魏翔宇指出，据调查统计，现下大学生对于红色歌曲的认知不多，红色歌曲有利于提升大学生的人格品质，激发创作精神，红色歌曲的大学生群体传唱可从新媒体推广、开展校园文化活动和鼓励大学生红色歌曲创新等方面入手^[18]；胡自爱指出，红色歌曲蕴含思想政治教育理念，这也是红色歌曲能在高校思政教育活动中发挥作用的前提，将红色歌曲融入高校教育需要立足于学生需求，可从校园文化建设和公共艺术教育入手^[19]；王翔宇以高等职业院校教育为论域，探讨了红色歌曲在高职思政教育中的作用^[20]。需要注意的是，在红色歌曲结合教育领域的理论研究中，将红色歌曲置于中小学教育论域的理论成果，大多探究的是红色歌曲对中小学音乐教育的作用；将红色歌曲置于高等院校教育论域的理论成果，主要研究的是红色歌曲在高校思政教育中的作用。红色歌曲之所以能够在不同阶段学校教育中发挥作用，原因在于红色歌曲是一种带有政治色彩的音乐形式，与音乐教育与思政教育存在关联，能够在学校音乐教育及思政教育中发挥作用。

第三，中国红色歌曲伴随中国共产党领导人民的革命运动，在不同历史时期有不同的表现主题和情感，对红色歌曲的"功能价值"进行探究，实际上就是要回顾历史，了解红色歌曲的产生缘由和传唱目的。红色歌曲具有时代价值和教育功能，这在当下学界已得到多数学者认同。针对红色歌曲的功能价值问题，王丽指出，红色歌曲在当前时代环境下具有政治德育价值和经济价值，它能帮助人们树立正确的理想目标，提高民族自尊心^[21]；周耘指出，红歌是崇高信仰的薪火相承也是红色年代的独特仪式音乐^[22]；王改立、王志英指出，红歌的当代经济价值体现在对红色产业的开发上^[23]。吴勇^[24]、易俊^[25]、金珊^[26]、聂勇^[27]等也从历史角度或当下时代环境出发，对红色歌曲的文化价值和时代价值进行了分析。

从上述理论成果可以看出，红色歌曲具有时代价值、教育功能，表现在红色歌曲所具有的先进主题思想上，也表现在红色歌曲在传播过程中能够进行革命历史教育，在新民主主义革命时期具有宣传革命思想、引领群众参与革命运动的宣传教育功能等方面上。红色歌曲在当下社会环境中是一代人特殊的历史记忆，在新时代环境下又对红色文化产业的经济发展具有促进作用。

红色歌曲是中国共产党在特定历史条件下创造出的特殊的音乐产物，从它的产生背景和表现内容来看，红色歌曲的出现主要是为了满足无产阶级革命运动的需要，情感色彩具有宣传无产阶级革命运动或揭露和批判封建主义和帝国主义的目的，即带有政治宣传教育的色彩。在中华人民共和国成立后，红色歌曲投身于社会主义建设中，具有积极作用。红色歌曲的性质决定了在当下会发展出新的主题内涵和时代价值，而这些也体现了红色歌曲与时俱进的发展特质。

五. 结语

中国红色歌曲伴随着中国共产党走过了百年历程，由于其独特的情感价值，拥有强大的革命教育功能和厚重的文化底蕴，对当下中国艺术话语体系的构建发挥着积极作用。在过去，红色歌曲曾是体现无产阶级革命思想的重要手段；在今天，如何利用红色歌曲进行新时代中国特色社会主义建设，是我们从情感体验的角度传承和发展红色歌曲需要重点关注的问题。我们应体验和思考红色歌曲在新时代的功能作用，领略红色歌曲的精神内涵，在中国共产党成立100周年之际，为红色歌曲的传承创新而贡献力量。

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通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

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