引用本文:汪韶军.无身即贵身与无身以为天下——《老子》第十三章通诠[J].西南大学学报(社会科学版),2019,45(5):34~41
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无身即贵身与无身以为天下——《老子》第十三章通诠
汪韶军
海南大学 人文传播学院, 海南 海口 570228
摘要:
“身”是贯串《老子》第十三章的一个关键字。章首的两个命题应句读为“宠,辱若惊;贵,大患若身”,后一命题是以“身”之为祸患来例证“贵”之为祸患。紧接着,老子转出无身即贵身的思想。无身之“身”特指贪欲,贵身之“身”则指生命。从群己关系看,贪欲的扩张(此即“有身”),结果是人我两损;只有少私寡欲(此即“无身”),才能人我两利。易言之,无身始能绝患,绝患便是贵身。章末,老子又开显出无身以为天下的境界,作为执政的准入门槛。他认为,人君若能把“为身”看得比“为天下”还重,就不会把天下当成满足自身贪欲的工具,这样才会乐意将自己的身心投入到公共事务中来。此时,天下皆蒙其利而不受其害,如此方可托之以天下。这种道家式的内圣外王思想非常可贵,且颇具现代意蕴。理顺这些思想,将有助于我们打消老子究竟主张无身还是贵身、为身还是为天下、利他还是利己等疑惑,并理解老子的辩证智慧与公共关怀,从而避免一些误解和歪曲。
关键词:  《老子》  "有身"  "无身"  "贵身"  群己关系  内圣外王  简帛
DOI:10.13718/j.cnki.xdsk.2019.05.004
分类号:B223.1
基金项目:国家社会科学基金后期资助项目“可能的《老子》——文本对勘与思想探原(道篇)”(16FZX004),项目负责人:汪韶军。
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