引用本文:代乐.从假洋鬼子到旗袍:中国近现代租界与被殖民文化的主体性[J].西南大学学报(社会科学版),2020,46(1):129~139
【打印本页】   【HTML】   【下载PDF全文】   查看/发表评论  【EndNote】   【RefMan】   【BibTex】
←前一篇|后一篇→ 过刊浏览    高级检索
本文已被:浏览 36次   下载 26 本文二维码信息
码上扫一扫!
分享到: 微信 更多
从假洋鬼子到旗袍:中国近现代租界与被殖民文化的主体性
代乐
纽约州立大学 宾汉姆顿分校比较文学系, 美国 纽约 13902
摘要:
不同于赛义德后殖民理论突显西方殖民文化的话语霸权,普拉特“接触区”理论和霍米·巴巴“居间”空间理论都强调了被殖民文化的主体性与创造性。中国近现代租界就是中西方文化相互交流的“接触区”或“居间”空间。异质文化冲突有不同应对方式,暴力冲突是历史上常见的但并非唯一应对方式。假洋鬼子和旗袍作为租界新型混合性文化的产物,因其双重文化身份成为联结本土文化和西方文化的纽带,为中国本土文化社群所利用,以此强调自身的主体性和能动性。通过这种方式,中国本土文化社群将对西方文化的消极文化接受转换为对本土文化的积极文化输出,保持了自身的地位,从而在中西文化之间取得了微妙的平衡,其实质是非暴力的文化抵抗和温和的文化合作。这是中国文化在不平等跨文化交流实践中形成的应对策略,对于拓展后殖民理论和推动新世纪中国文化的健康发展,对于其他非西方后发展国家的文化建设提供“中国方案”,均具有某种范式意义。
关键词:  假洋鬼子  旗袍  租界文化  被殖民文化  后殖民理论
DOI:10.13718/j.cnki.xdsk.2020.01.015
分类号:I206.6
基金项目:国家社会科学基金重大项目“二十世纪域外文论的本土化研究”(12&ZD166),项目负责人:代迅。
手机扫一扫看