On Cultural Landscape of Emperor Shun's Tomb in Yuncheng

运城舜帝陵风景区始于舜帝广场，由南至北沿途经过舜帝大道、历山、舜王坪和条谷苍野等主要景点，园内北湖、南湖、沩汭河和雷泽湖贯穿其中，皋、夔、稷、契4座景桥联系交通，四有亭、同善亭、圣贤亭、懿德亭、牡丹亭和月季亭坐落园内.另有博物馆、展览馆坐落于舜帝大道中部，馆内集中展示盐文化、虞舜文化和德孝文化.风景区布局合理，景色多样，文化丰厚.

舜帝广场是舜帝公园的入口前广场，该广场空间开敞，是舜帝陵景区的入口标志，同时起着集散游人的作用，广场两侧设有两尊大象，“象”音同“祥”，具有祥和美好之意.近入口处立有4个石碑，分别刻有“舜帝公园”4个大字，石碑背面为“民润孝德”，进一步阐明舜文化的精髓.正门入口两侧砌筑假山石，又有彩虹衔接左右，寓意舜帝生于诸冯，耕于历山，舜母遇彩虹而有舜的传说^[1](图 1).

舜帝广场为上升式圆形广场，中间的核心区域是由12个修剪整齐的花坛围合而成，广场上升台阶共9阶，中心是八卦喷泉，外围矗立12根龙柱，形成围合向心之势. 12个花坛侧壁以石雕的形式展示虞舜盛世景象，分别为禹治洪水、百谷时代、德化万民、皋陶作士、忠孝仁爱、巡守考绩、九招之乐、抚琴歌风、远客朝舜、禅让天下、鸣条圣德和贤才治国12个场景，生动展现了虞舜时期的刑法、农业、理水、乐器和舜帝任用贤能人才的场景，体现了舜帝治国时以德化民，施仁政，并因此受到万民敬仰.广场外围12根龙柱对称分列于两侧，据《尚书·舜典》记载“虞舜肇天下十有二州”，即冀州、并州、幽州、兖州、青州、管州、豫州、荆州、扬州、徐州、雍州和梁州12州，当时内平外成，12根龙柱于此有天下归顺(舜)、祥和一统之意.

舜帝大道是连接风景区与舜帝陵庙区的主要道路，该道路开端连接舜帝广场，末端为一座三门四柱，柱不出头的五楼式石牌楼(图 2)，以此纪念舜首开中国伦理道德文化先河，是中华民族之魂——德孝文化的第一人.

道路笔直宽敞，两侧排列着颂扬“大德耀中华”的方形铁柱，其中主要包括仁、诚、孝、义、敬、俭之德，均反映我国传统美德.道路中部对称布置博物馆与展览馆，主要展示运城当地的盐文化、虞舜文化和德孝文化.博物馆前广场上使用造型新颖的景观小品集中展示舜耕于历山、火烧成凤、填井成龙、称帝拜父、抚琴歌南风和圣德孝祖等传说(图 3).此外，沿道路两侧还设有不同形式的宣传栏，旨在传承文化，弘扬德孝，倡导仁爱，营造和谐，在构建社会主义核心价值观中发挥积极的作用.

舜帝大道两旁还可见高低不一的拴马柱，似迎接远道而来的宾客.相传关公称舜帝为明君贤臣，被舜帝的圣贤深深折服，因此经常骑马前来舜帝陵庙祭拜舜帝，并将马拴在拴马柱上，停留很久才离开.现在每年的庙会，乡人们也会抬着关公相来祭拜舜帝，此举意在传播舜文化，同时让人们铭记和传承关公的忠义仁勇.

舜帝大道与古柏广场之间由金水桥相连接，该桥与护城河交相辉映，是通往舜帝陵庙的交通要道.金水桥实由3座桥构成，两边分别是女英桥和娥皇桥，中间则为重华桥(图 4).舜帝名重华，女英和娥皇是他的两位妻子，金水桥彰显舜帝与妻子的浓厚情感，同时为人们传递了家庭和睦的传统美德.

舜帝首创五常之教，以孝闻名天下，以任善待四方.据《史记·五帝本纪》记载：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不若窳.一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”.该景区内历山位于西南方，高10 m有余，山底设置有山洞横穿其中(图 5).从山洞出来迎面是雷泽湖，旁边的曲径可以引导游人登到山上的八角凉亭.历山顶为开辟出来的舜王坪，站在舜王坪上可一览景区全景.历山与雷泽之景为纪念舜帝作为中华民族的道德榜样，所到之处皆受到人们的崇敬与爱戴.

舜帝公园中的景观水系贯穿南北，由北到南依次为北湖、沩汭河、雷泽湖和南湖.沩汭意为“妫汭”，相传舜与女英、娥皇于妫汭成姻，沩汭河狭长(图 6)，连接北湖和雷泽湖，整个水系上有皋、夔、稷、契4座拱桥(图 7)，四桥之名取自舜帝身旁4位得力助手之名，其中皋主法、夔正乐、稷事农、契掌学，在四臣辅佐之下，舜时期设立了我国法典制度，推广乐传教，农耕安民，兴学颁五常，以此开创了中华民族道德文明之先河.

圣贤、四有、懿德、同善四亭分布于园内(图 8和图 9)，体现舜帝贤明、勤劳、孝顺、善良、仁爱、勇敢之美德.园内另有舜帝训化山猪、引水入坪、劈棘开荒、奔赴历山、继母赶舜、历山交友、削竹制箫和逐猎惜鹿等故事联系其中，无一不体现舜帝的美好品德.中华民族几千年来，始终遵从以德治国，孝道为先的理念，这也正是舜文化值得我们去传承和发扬的关键所在.

舜帝陵庙始建于唐开元二十六年，元代立“舜帝陵”碑，重建正殿，后毁于元末战火中.此后经历多年的重修完善，最终使千年古陵重放异彩，屹立于世.陵庙区以重华门和皇城门为界，由南至北依次划分为外城、陵区和内城3个部分，陵区核心景观为舜帝陵冢，其布局于庙宇之前，这一布局形式在历代帝王陵园中较为少见.

外城依次经过金水桥、古柏广场和舜帝圣像(图 10)，径直通过神道后可达重华门，而后进入陵区.古柏广场上主要栽植侧柏、雪松等常绿树种，营造庄严肃穆的氛围.舜帝圣像为舜帝抚琴歌南风，舜帝精通乐律，体察民情，并有《南风歌》一曲广为流传，其词“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”足以见舜帝以德服人的教化方式.过舜帝圣像可见几株树龄悠久的古树侧柏，最长树龄可达4 000年，足以体现舜帝陵庙历史悠久、资源丰富.通往陵区的神道笔直庄严，道路两侧植物规则式种植并修剪整齐，引导游人行走于神道之间，体会对舜帝的缅怀与崇敬之情(图 11).

陵区经过重华门，于主轴线上依次布有献殿、舜帝陵冢，轴线两侧分别设有敤首祠和关公祠.重华门匾题有“有虞帝舜陵”，门两侧廊壁为砖雕盘龙，为阁楼式重檐歇山顶建筑，于楼阁之上可俯瞰神道之壮观.入重华门而至献殿，此为元代所建，是陵区内祭祀的主要场所.陵冢为禹时期所建，下方的石碑于元代刻制，陵冢高3.3 m，周长50 m，外砌方形花砖，其上植有古柏一株，树龄达2 000年之久，其伸展的5个主枝因形似蛟龙，被寓意为“五子登科”(图 12).陵冢西侧的敤首祠正殿为清代早期建筑，为纪念舜的妹妹；东侧的关公祠为纪念关公，廊房壁画上记录其生平事迹(图 13).

陵冢北侧可达城门，城内沿中轴线分别设置戏台、正殿和养颐宫等主要建筑，并于中轴两侧设立钟楼和鼓楼.内城又称离乐宫，有3个入口，主入口上题有“来南薰”，于清代嘉庆年间所建，城墙宽49 m，南北长112 m，高6.9 m(图 14).戏台为后人修建以示舜帝“圣德千秋”，并记录由舜帝的姓氏姚直系演变出来的姓氏，以供后人寻根问祖.享殿于清代所建，并康熙题字“濬哲文明”，殿内供奉舜帝圣像及其皋、夔、稷、契4位辅臣.内城北端为养颐宫，其内供奉的是舜帝和其两位妻子女英、娥皇，养颐宫为单檐歇山顶建筑，东西两侧设有耳房，宫前栽植大叶黄杨，其左右两侧分别修剪成“祖孝”“圣德”字形，以纪念舜帝的德孝美德^[2].

舜帝陵景区内景点丰富，地形多变.历山、舜王坪等景点由凸地形构成，雷泽湖和沩汭河等水域景观由凹地形构成，另有舜帝大道和古柏广场等平坦地形形成的景观.景区内地形的起伏变化在景观功能上既能分隔空间、控制视线，又能引导游人的游览路线和速度，丰富游人游园体验.

风景区植物种类多样，其观赏特性丰富，形成体量大小不一、外形多样丰富、色彩四时多变的景观效果，给游人营造轻松惬意的游览氛围.陵庙区植物多选用四季常青的松柏类植物，营造庄严肃穆的纪念氛围^[3]；另有牡丹园、月季园和樱花园等植物专类园丰富园内景观，花期景色柔美，可以调节游览氛围；此外，还有苍劲肃穆的千年古树点缀其中，这些古树记录着当地的气候、植被和地理变化，也反映着当地的社会习俗、民族风情和历史文化^[4].

舜帝陵景区历史悠久的建筑多集中在陵庙区，据碑文及史志记载，舜帝陵始建于夏禹，庙建于唐开元26年(公元738年)，年代久远，后因兵燹地震，历史上曾有过多次大的修葺.陵庙区内正殿、敤首祠、关公祠、献殿和钟鼓楼等主要古建筑不仅能够展示和记录历史文化，还能够增强民众对自己文化的认同感，进一步强化民族自信心^[5].

纪念性景观一般采用轴线式空间布局，具有明确的方向性与序列感^[6].舜帝陵景区的主要道路于主轴线上布局，引导游人进行有序游览，同时舜帝大道、神道等主要景点道路，以强烈的视觉连续性和统一感给游人营造庄严肃穆的纪念氛围.景区内一级主要道路联系各个分区，二级次要道路联系各分区内主要景点，三级游步道供游人深入游览各景点，以此合理引导游人游览.另外，道路铺装形式多样，既可以明确游览道路性质，同时又带给游人不同游览体验.

陵庙区古柏广场两侧有大象两尊，以“象耕鸟耘”象征舜帝的舜帝的孝道.在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故被赋予吉祥如意之意；另外，象为兽中巨物，它四腿粗壮有力，坚如磐石，以太平有象示国家江山的稳固^[7].在通往核心景观舜帝陵冢的神道两旁，排列着战马、石狮等神兽石雕，以其护卫之势体现后人对舜帝的敬仰.另有磨盘、围棋等景观小品于游览道路两侧向游人展示和传播舜文化.舜帝陵景区内的雕塑、石碑、壁画和座椅等景观小品作为点睛之笔，为纪念性园林景观营造历史文化浓厚的氛围.

舜帝是道德文化的始祖，舜帝一生缔造的“家庭和美、邻里相亲、诚信敬业、勤政爱民”等传统美德已成为华夏民族精神的象征和古国文明的标志.而陵园景观中文化的体现是将需要传播和弘扬、能够教化大众的文化通过景观的形式表现出来，使得非物质要素与自然景观有机融合，以此成为吸引和教化民众的桥梁和纽带.